敬香在中国有着悠久的历史和深厚的传统。据有关史料记载，早在周朝就以香敬天祭神，开展祭祀活动，之后在宗教领域和祭祖敬神时更是普遍用香，香自然也就成为我们生活中重要一部分，不仅成为祭祀祖先、拜佛敬神的必需品，也成为养生静心的常用品，而敬香传统也作为中华民族优秀文化的重要组成部分，促成中国、日本、韩国等国形成“香道”文化，形成了人类社会中最具精神修养价值的文化特色。
敬香表达虔诚和恭敬，代表清净和庄严，是神圣和圣洁的象征。在佛教徒信仰生活中，恭敬供养诸佛菩萨，是佛教徒最为重要的信仰表达方式，供养通常以“五供养”为核心，五供养即：(1)涂香︰表示清香净洁，以香洁之物清净身心，消除污垢，用香洁之身，发菩提心，供养三宝。(2)华鬘︰代表庄严，是以华鬘严饰佛身，万行庄严，供养三宝。(3)焚香︰代表虔诚，用心香或世间珍奇之香供养三宝，此香由智慧之火炬所焚，解脱风所吹，普熏一切法界。(4)饭食︰是以天厨妙供，甘露美味，供养三宝，表示修行功德的圆满。(5)燃灯︰以香油燃灯供养三宝，表示用如来智慧之光明，破除世间之黑暗。其寓意是以净心为涂香，万行为妙华，功德为烧香，果德为饭食，智慧为灯明。在五供养中，无一离香，皆与香味或香气有关，但都没有提倡多烧香，烧高香。
为此，供养诸佛菩萨的最好方式是以敬为主，敬香的最高境界和功德是“以一瓣心香供佛”，“心香”是虔诚和恭敬的结晶，是清净和庄严的写照。佛教徒在敬香供佛时，当以一枝香最为如法，最多不宜超过三枝香，以此表达虔诚和敬意。
佛教敬香的功德和敬香的传统始终是以最为环保、最为清净的方式发展。但是近年来，伴随着市场经济的发展，受拜金主义、奢靡之风等不良社会风气的影响，佛教敬香传统已完全变味。个别宗教场所以多烧香、烧高香为诱饵，从事欺诈行骗、敛财图利的违法活动，这种危害人类健康，破坏社会环境的行径，已成为一种社会“公害”，引起了国家层面的高度重视。为更好地解决这种与正信佛教信仰极不融合的现象，建议从以下三个方面予以重视：
一、呼吁文明敬香，排除攀比烧香劣习
我们佛教四众弟子到寺院烧香敬佛，是一种非常自然和谐、庄严神圣的信仰生活，而多烧香、烧高香是与真正意义上的燃香敬佛背道而驰的。因此，我们有责任呼吁这种有亵渎和污浊清净圣地的烧香者，回归理性，遵循佛教的优良传统，真正敬香供佛，勿再延续多烧香、烧高香的劣习，真正用心香供养诸佛菩萨。
二、引导文明敬香，建设生态环保寺院
很多善男信女，对佛菩萨或神灵的信仰和祈求是虔诚的，但不知道该如何表达自己的诚心，因为信仰的无知和茫然，加之奸商和不法分子的诱骗，以为多烧香、烧高香才能达到自己的所求，岂不知这种方式，是无功有过，影响信仰环境，损害信仰者的形象。因此，建议在宗教场所开辟专栏，张贴敬香规则，说明如何敬香才有功德，并且在寺院定期举行活动之时请专人专题讲述文明敬香，引导信教群众为建设生态环保寺院，提升信仰素质发挥积极作用。
三、严厉谴责侵害佛教权益、损害佛教形象的相关者
目前，主张多烧香、烧高香的重灾公害区，主要集中在以“宗教搭台，经济唱戏”，侵害佛教权益的一些非法场所，这些场所根本就没有宗教教职人员，一些假僧假道和不法商贩及利益相关者勾结起来，对缺乏宗教常识和初入信仰生活的人，或者是遇到急事难事求助神佛者，利用这些人对神佛的虔诚和敬奉以及急功近利的思想，诱骗其多烧香、烧高香，达到骗取钱财的目的。我们要对这些泯灭良知者进行强烈谴责。
当然，最重要的还是党和政府的有关主管部门，要认真落实宗教信仰自由政策，切实贯彻宗教事务条例，禁止非宗教场所设功德箱，禁止非宗教活动场所烧香，让宗教活动场所由真正的宗教教职人员管理，避免景区管庙，企业建庙，假僧假道守庙，那么，这种由利益链形成的不良现象自然就会减少，最后达到根除。
